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孟德斯鸠

孟德斯鸠

人气:-基本资料

姓名:孟德斯鸠

别名:查理·路易·孟德斯鸠

国籍:法国

职业:思想家、社会学家

主要成就:奠基西方国家学说和法学理论

英文名:Montesquieu

出生地:波尔多

去世年月:1755年2月10日

代表作品:《波斯书简》;《论法的精神》

主张:三权分立学说

人物介绍

  孟德斯鸠的团体简介

  1689年1月18日,法国启蒙思想运动的代表人物、资产阶级国度学说和法学实际的奠基者孟德斯鸠,在法国波尔多左近的拉布雷特庄园降生了。

  孟德斯鸠自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位,出任律师。

  1714年末尾担任波尔多法院顾问。

  1716年,承袭了波尔多法院院长(他的祖父、伯父不时占有这个职务)职务,并获男爵封号。孟德斯鸠博古通今,对法学、史学、哲学和自然迷信都有很深的造诣,曾经撰写过许多有关论文。

1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”宣布了名着《波斯人信札》。这部书经过两个波斯人遨游法国的故事,揭露和抨击了封建社会的罪恶,用挖苦的笔调,勾勒出法国下流社会中五花八门人物的嘴脸,如荒淫无耻的教士、纸上谈兵的沙龙绅士、高傲无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中

还表达了对路易十四的憎恨,说法国比西方更民主。这部书遭到了普遍欢迎。

  1726年,他出卖了世袭的波尔多法院院长职务,迁居巴黎,专心于写作和研讨。遨游了欧洲许多国度,特别是在英国呆了两年多,调查了英国的政治制度,仔细学习了早期启蒙思想家的着作,还中选为英国皇家学会会员。

  1731年回到法国后,潜心着述。

  1734年宣布《罗马盛衰缘由论》,应用古罗马的历史资料来说明自己的政治主张。

1748年,他最重要的也是影响最大的着作《论法的肉体》宣布。这是一部综合性的政治学着作。这部书遭到极大的欢迎,两年中就印行了22版。孟德斯鸠支持神学,倡议迷信,但又不是一个无神论者和唯心主义者,他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国度和法的学说作出了出色贡献,他在洛克分权思想的基础上明白提出了“三权分

立”学说;他特别强调法的功用,他以为法律是理性的表现,法又分为自然法和人为法两类,自然法是人类社会树立以前就存在的规律,那时分人类处于对等形状;人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠倡议资产阶级的自在和对等,但同时又强调自在的完成要受法律的制约,政治自在并不是情愿做什么就做什么。他说“自在是做法律所容许的一切事情的权益;假设一个公民可以做法律所制止的事情,他就不再有自在了。由于其他的人也异样会有这个权益。”其中还提出了“天文环境决议论”,以为气候对一个民族的性情、感情、品德、习俗等会发生庞大影响,以为土壤同居民性情之间,尤其同民族的政治制度之间有十分亲密的联络,以为国度疆域的大小同国度政治制度有极亲密的联络。

  1755年,他旅途中染病,逝世。f法国国葬。

  孟德斯鸠

作出的贡献

  孟德斯鸠虽为贵族,却是法国首位地下批判封建统治的思想家,他打破“神授君权”的观念。以为人民应享有宗教和政治自在。以为决议法的肉体和法的内容是每个国度至关重要的。保证法治的手腕是“三权分立”,即立法权、行政权和司法权分属于三个不同的国度机关,三者相互制约、权利平衡。“三权分立说”关于1787年的《美国宪法》、1791年-1795年的《法国宪法》和1792年的《普鲁士法典》的制定任务发生严重的影响,也完全否认了事先法国社会的三个基石:教会﹑国会和贵族。

孟德斯鸠是一个自然神论者。他地下供认上帝是世界的始因,以为上帝是世界的“发明者和保养者”,但又以为世界受自然规律的支配,上帝不能改动自然规律,它的活动异样要受自然规律的制约。他在自然神论外衣的掩盖下,揭露和批判了天

主教会和僧侣的无耻罪行,指出了宗教世界观对人类社会的危害,猛烈抨击了宗教裁判所优待异教徒的残酷行为,提出了各种宗教之间应该相互宽容、自相残杀、互不搅扰、相互尊崇的主张。

  孟德斯鸠在社会历史观方面是一个唯心主义者,以为人类历史的命运归根结底要以一般政治活动家(主要是立法者)的意志为转移。他特别强调天文要素在人类社会开展中的作用,以为天文环境,特别是气候、土壤和寓居地域的大小,关于一个民族的性情、习俗、品德、肉体相貌、法律性质和政治制度,有着决议性的影响作用。他这种天文环境决议论虽然是错误的,但却具有反宗教神学的性质,它希图证明:社会的历史开展进程不是由上帝的意志决议的,而是由自然界自身的缘由决议的。

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